01.八仙各论
“八仙”俩字最早出现在《淮南子》里，说的是淮南王刘安门下的八位方士，跟今天这八个人没关系。铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅——这套阵容拼齐，是明朝的事了。吴元泰写了本《东游记》，这八人才算正式组了团。
八个人出身差了十万八千里：将军、书生、乞丐、皇亲、道士、村姑……唯一的共同点是都当过凡人，吃过苦头。
铁拐李
《蟠桃八仙会图册(绢本)-李铁拐》
铁拐李是八仙里成仙最早的一位，长相也最寒碜。本名李玄，原是个长相不错的书生。《历代神仙通鉴》说，李玄修炼有成，灵魂出窍去老君那儿做客，临走叮嘱徒弟看好肉身七天。徒弟守到第六天，家里出了急事，把肉身提前烧了。李玄回来找不到身体，只好钻进路边一个瘸腿乞丐的尸体里。从此铁拐不离手，葫芦挂腰上。
他那个拐不光是腿，也是兵器，敲山震虎用得上。葫芦里装的也不是酒，是救命的药。
电影里铁拐李脾气臭，走路一拐一拐，嘴上不饶人，但真到事上，他是第一个往前冲的。
汉钟离
《蟠桃八仙会图册(绢本)-汉钟离》
汉钟离本名钟离权，号正阳子，姓“钟离”，跟他同姓的汉代没什么关系。他是唐末五代人，《全唐诗》里收录了他的诗。史书上说他当过武将，官至谏议大夫，征吐蕃打了败仗，从此看破红尘，上山修道。
他的长相跟铁拐李是两个极端：坦胸露肚，大圆脸，长胡子，手里一把芭蕉扇。道教的说法，他是“正阳帝君”，八仙里的核心人物，也是吕洞宾的师父。这把扇子叫“玲珑宝扇”，扇一下灭火，两下生风，三下雨就来。
《题长安酒肆壁三绝句》
唐代 钟离权
坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
吕洞宾
《蟠桃八仙会图册(绢本)-吕洞宾》
吕岩，字洞宾，号纯阳子。八仙里头传说最多、人气最高的一个。《宋史·陈抟传》说他是唐末进士，两次考不中，在长安酒馆碰到钟离权。钟离权让他做了个梦——一锅黄米饭还没煮熟，他已经在梦里过完了一辈子。醒来后不考了，跟着钟离权入了道。
电影里最燃的几场戏都给了他：背剑踩浪、巧斗杨戬，在蓬莱城头迎风站着。背上那把纯阳剑是斩妖除魔用的，也是文人硬骨头的象征。民间都说他“剑术通神，诗酒风流”。
吕洞宾也是八仙里唯一被儒释道三家都认的人物。儒家说他是文人，道教封他纯阳帝君，佛教禅宗的书里也记了他一笔。
张果老
《蟠桃八仙会图册(绢本)-张国老》
张果老是八仙里最老的一个人。历史上真有其人，《旧唐书·方伎传》提到：他是武则天到唐玄宗时期的道士，住在中条山，常骑一头白驴。令人惊奇的是这头驴能折叠，不骑的时候折成纸片放箱子里，想骑了喷口水，又变回活驴。玄宗把他召进宫里，他在殿上当众表演了“牙齿掉了又长出来”“白头发变黑”，朝堂上的人全看呆了。
张果老的造型永远是倒骑驴，背朝驴头，脸朝驴尾巴。民间的说法是“回头望红尘”，劝人别光顾着往前跑，也回头看看。
《题张题张果老骑驴图》
明代 果庵
举世多少人，无如这老汉。
不是倒骑驴，凡事回头看。
何仙姑
《蟠桃八仙会图册(绢本)-何仙姑》
何仙姑是八仙里唯一的女人。《太平广记》引《广州记》说，何仙姑是广东增城人，出生时紫气满屋。十四五岁梦见神仙教她吃云母粉，从此身轻如燕，能在水上走。手里那枝荷花，“荷”和“何”同音，花开就是福气来了。
蓝采和
《蟠桃八仙会图册(绢本)-蓝彩和》
《续仙传》说蓝采和是唐末的一个流浪汉。夏天穿棉袄，冬天睡雪地，整天疯疯癫癫，嘴里永远唱同一支歌：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？”手里一副大拍板，脚上串着铜钱。沿街要来的钱，随手就散给穷人，自己不留一分。
蓝采和常被人当成女的，他长得好看，声音清亮，蓝色布衫，男不男女不女。这个模糊恰好是他最自在的地方：不修边幅，不问来路，活在当下。
曹国舅
《蟠桃八仙会图册(绢本)-曹国舅》
曹国舅是曹景休，宋仁宗曹皇后的弟弟。他是皇亲国戚，却嫌富贵麻烦，一心想修道。钟离权问他：“你是皇亲，求什么仙？”他答：“富贵如浮云，人生如朝露。”钟离权给了他一对玉板，本来是上朝用的笏板，到他手里成了打拍子的乐器。
八仙里曹国舅最特别，他是含着金汤匙出生的，反而把荣华富贵当累赘。这种“放得下”，让八仙的队伍多了一层意思：不管穷富、贵贱、男女、老少，人都能成仙。
02.八仙这组合，怎么凑起来的
[清] 汪圻 《八仙图》
唐代：各自散装
唐代道教热闹，民间冒出不少“散仙”故事。钟离权、吕洞宾、张果老都是那时期的人。但这时候他们各讲各的，没人想过要把他们凑一桌。
“八仙”这说法最早出现在《太平广记》引的《野人闲话》里，说的是西蜀道士张素卿画了一幅《八仙图》，画的是一帮老道士，跟今天这八位完全不沾边。
元代：戏台上组团
八仙真正走到一起是在元代的戏台上。马致远写了《吕洞宾三醉岳阳楼》，岳伯川写了《吕洞宾度铁拐李》。
戏曲这东西传播力强，八仙在台上合了体。不过元杂剧里的阵容还不固定，有时候换张四郎，有时候换徐神翁。直到岳伯川的本子里，铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅这八位才第一次凑齐。
明代：《东游记》定调
《东游记》
阵容最终定下来，靠的是明代吴元泰的《八仙出处东游记》。这本神魔小说把八个人的出身、成仙过程、东海大战串成了一条线。书一出来，八仙形象就固定了。民间戏班子、年画作坊、瓷器工匠照着这本小说画，八仙就这样从书里走进了千家万户。
家家供养八仙像，岁岁年年保太平。
清代：八仙艺术的顶峰
明万历 青花八仙祝寿葫芦瓶，高49.2cm，台北故宫博物院藏
清代八仙题材多到数不清。瓷器、漆器、木雕、刺绣、壁画，到处都看得见。光是台北故宫博物院藏的“八仙”主题文物就有上百件：万历青花八仙葫芦瓶、剔红八仙笔筒、雕象牙八仙渡海臂搁，一件比一件精。
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-2》法国国家图书馆藏
同一时期，法国来的传教士和商团也在记录中国。18到19世纪，法国王室派了不少传教士来华游历，用画笔把中国的社会百态画下来，攒成了一大批《中国自然历史绘画》图谱。其中专门有一册，叫《蟠桃八仙会》。
03.《蟠桃八仙会》
《中国自然历史绘画》共包含16本图谱：中国动物图谱、中国制漆图谱、陶瓷烧制等。
这些关于中国的记录型绘画大致绘制于18-19世纪，当时的法国王室派遣大量传教士和商行团来中国游历，他们通过绘画记录当时中国制造业的景象，也有大部分“外销画”。
《中国自然历史绘画》
《中国自然历史绘画》
这套图谱现在藏在法国国家图书馆。当年算是"外销画"，画师按西方人的审美来画，题材却是地道的中国神仙，成了西方人看中国文化的一道窗口。每页左图右文，左边画人物全身像，右边写中文和法文注释。
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-1》法国国家图书馆藏
图谱第一个字是个大大的篆书"福"。八仙送福，意思都在里头了。
汉钟离
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-3 汉钟离》法国国家图书馆藏
汉钟离为袒胸敞袍的壮汉仙人，大红镶蓝广袖道袍，手持芭蕉扇，扇尾系马鬃流苏，面相多髯，神态豪迈。
曹国舅
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-4 曹国舅》法国国家图书馆藏
曹国舅文官模样，头戴官帽，身着紫蓝色官袍、绿下裳。双手持玉板（朝笏），为其标志性法器，神态端肃，全然是皇亲国戚的气派。
何仙姑
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-5 何仙姑》法国国家图书馆藏
八仙唯一女仙何仙姑。面容温婉秀丽，梳高髻头饰珠花；上身粉衣黄坎肩，下着暗纹绿长裙，衣袂飘带舒展。右手持长杆，杆头托荷花（莲花），杆上悬挂红葫芦。
张果老
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-6 张果老》法国国家图书馆藏
张果老为白发长须老者形象。头戴古朴小帽，身穿明黄色宽袖道袍，镶深蓝色缘边，下配紫灰色裤履。
双手捧持绿色竹制渔鼓（道情筒），这是他标志性法器。身姿微侧，衣袂飘动，神态苍然仙风道骨。
韩湘子
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-7 韩湘子》法国国家图书馆藏
韩湘子吹箫的瞬间被画师抓住了：绿衣棕裤，双手握箫，嘴角微开，眼睛低垂，衣袂飞扬，背后背着葫芦形花篓。
八人里只有他是以“奏乐”的姿态出现的，“箫声通天”这词在这张画里有了样子。
蓝采和
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-8 蓝采和》法国国家图书馆藏
蓝采和的打扮在八仙里最特别，宽袖蓝衫，粉红裤子，身侧提装满花果的花篮，姿态洒脱不羁，不束头发，脚踩花瓣，一副“懒得管你们”的样子。
画师有意把他画得面如冠玉，分不清男女，正对上了传说里“蓝采和容貌俊美、不知是男是女”的说法。
老寿星
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-9 老寿星》法国国家图书馆藏
老寿星额头鼓得老高，白胡子垂到胸前，身穿一件灰色道袍。一手持蟠仙桃，一手握虬龙寿杖，杖头挂葫芦寿礼；身旁伴立仙鹤。手里举着一个面具一样的东西，戏曲味儿很浓。
清代的八仙形象受民间戏曲影响很深，画里的仙人都带着几分舞台感。
西王母
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-10 西王母》法国国家图书馆藏
西王母是蟠桃会的主人。画里她白发高挽，老者面容，身穿土黄广袖长袍，内衬绿裙；手持羽葆仪仗，身侧立一只色彩斑斓的神鸡。
吕洞宾
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-11 吕洞宾》法国国家图书馆藏
吕洞宾为道家装束，紫蓝大袍。一手执马尾拂尘，后背斜挎宝剑，面容英武背剑站着，衣带飘飘。
纯阳剑的剑柄从肩头露出来，跟后世戏曲里“吕洞宾背剑”的扮相一模一样。
李铁拐
[清] 《中国自然历史绘画·蟠桃八仙会-12 李铁拐》法国国家图书馆藏
八仙之首李铁拐（铁拐李）。蓬头束蓝布带，满脸虬髯，袒臂破衣，衣衫蓝橙残破，赤足踏草鞋；左手拄铁拐，右手捧红葫芦，口中吐出烟气，背负竹篓药筐，筐中盛放草药。
人物形象粗犷落魄，符合乞丐肉身成仙的设定。
04.尾声
《八仙》剧照
电影《八仙》片尾，八个人站在蓬莱海岸，看向远处，没有腾云驾雾，他们只是普通人。
八仙的故事能传一千多年，不是因为仙法好看，是因为每个人都能从他们身上看到自己。李铁拐的残缺，吕洞宾的狂，何仙姑的柔，蓝采和的疯，曹国舅的放下。
从唐末乱世到元明戏台，到年画瓷器，再到动画银幕——八仙一直在变，八仙也一直没走。
05.触点通·人文通识学习系统
“触点通·人文通识学习系统”是基于云存储、云计算和大数据技术的海量文化资源阅读和查询系统。
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