在山西芮城永乐宫三清殿的墙壁上,藏着一幅足以震撼世界的艺术奇迹——《朝元图》。700年前,元代画师马君祥及其子马七领衔,数十位无名匠人耗时数年,共同绘就了这个巨幅道教壁画。

东方壁画瑰宝

震撼尺寸

《朝元图》壁画总面积超过400平方米(一说403.34平方米),画面平均高度约4.26米至4.4米,总长约94.68米至97米,大约相当于一个标准篮球场的大小,它以22:1的极致长宽比,将近300尊(一说286尊、289尊、290尊或292尊)道教神祇描绘得栩栩如生。


[元] 朝元图 永乐宫藏

场景恢宏

走进三清殿,目光所及,皆是浩浩荡荡的“诸神朝元”盛景。所谓“朝元”,即众神仙前往朝拜道教最高尊神元始天尊的宏大场景,整幅壁画以对称构图展开,队列连绵不绝,从殿内东、西、北三面墙壁无缝衔接,仿佛将整个天界都搬进了这座古殿之中。



三清殿壁画分布图

众道教神祇齐聚一堂,没有丝毫杂乱之感,层次分明、秩序井然,堪称一幅“道教神系百科全书”。

阵容顶级

在这些神祇中,8位帝后装束的主神最为夺目,他们身高近3米,比真人还要高大,端坐于仪仗中央,面容庄严、气度雍容,衣袍华贵繁复,每一处纹饰都精雕细琢,尽显至高无上的神圣感。
八位帝后主像分别为南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、太上昊天玉皇大帝、后土皇地祇、东华上相木公青童道君(东王公)、白玉龟台九灵太真金母元君(西王母)。

南极大帝 即南极长生大帝,绘于神龛东壁外侧。星宿名,道教尊为六御之一。南极长生大帝总御万灵。

东极大帝 即东极青华太乙救苦天尊,绘于神龛西壁外侧。六御之一,东极是东华帝君分化而成。全真神祇系列中,东极又被称为东极青玄上帝。

殿内东、西、北三壁与扇面墙各处,依方位排布各路仙真神祇。
东壁以玉皇大帝、后土皇地祇为主尊,集结扶桑大帝、五岳四渎、丰都大帝等一众仙神组成朝元仪仗。

后土皇地祇 即“承天效法厚德光大后土皇地”,俗称“后土娘娘”,道教将其尊为“四御/六御”中的天帝之一。由于天阳地阴,故演化为女神。其执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀,统率万邦黎民,并节制劫运之事,被称为大地之母。农历三月十八为其圣诞。
“后土”,《辞海》的解释有三:一为“古代称大地为后土”,犹称天曰“皇天”。《楚辞·九辩》云:“皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧?”漧,即干。又《左传·熹公十五年》:“君覆后土而戴皇天。”“其帝黄帝,其神后土”(《礼记·月令》)。“为阴地者,五行相乘,五气凝结,负载江海山林屋宇,故日天阳地阴,天公地母也”(《道藏·搜神记》)。

玉皇大帝 四御之首,全称“太上昊天金阙至尊玉皇大帝”,又称“昊天上帝”“皇天”“天帝”常住妙有无迹真境,居昊天金阙弥罗天宫,总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福,是支配自然现象和人间社会中的吉凶祸福、生死寿天等的最高神。
“掌万天升降之权,司群品生成之机”(《上清灵宝大法·三界所治门》)。农历正月初九日为其圣诞。
西壁以东王公、西王母为核心,汇聚十太乙、雷公电母、雨师及八卦诸神等众神列队朝拜。

全母元君 即白玉龟台九灵太真金母元君,又称西王母,俗称王母娘娘和西姥,绘于西山墙南部。掌管女仙名籍,为管理世人升天之仙。

东华木公 即东华上相木公青童道君,又称东王公、木公,东王父和青灵始老君,绘于西山墙北部。全真道尊奉东华帝君为教主。

民谣曰:“得道升天,需拜东王公、西王母”。
北壁东侧绘紫微北极大帝统领十一曜、北斗七星、二十八宿等星官群神,西侧则为勾陈天皇大帝率众,囊括南斗六星、天地水三官等诸多尊神,阵容井然有序。

紫微大帝 即中宫北极紫微大帝,绘于三清殿北壁东段。为天帝君,道教尊为四御之一,实为天上星宿紫微垣,俗称北极紫微。北极在中,谓之“天官”,不坠不动,象征永恒,封建时代代表帝王的星宿。

勾陈大帝  即勾陈星宿天皇大帝,也称紫微天皇大帝,绘于三清殿北壁西段。勾陈是用以代表北极(赤极)的一颗星,居北极前隅,被道教尊为四御之一。“主御群灵执万神图”,协助玉皇大帝执掌南北极与天地人三才,统御诸星并主持人间兵革之事,世人祈祷降雨呈文,首列必有玉皇、勾陈、南极天神,以求应验有执。

北斗七星是属于紫微垣的一个星官。《晋书·天文志》记载,枢为天,璇为地,玑为人,权为时,衡为音,开阳为律,摇光为星。
北斗七星是天地秩序的制定者,春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗斗柄的指向而来临,它也是天地万物化生的中心。由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成,因北斗七星曲折如斗,故而得名。


天枢宫贪狼星君


天璇宫巨门星君


天玑宫禄存星君


天权宫文曲星君


玉衡宫廉贞星君


开阳宫武曲星君


瑶光宫破军星君

南斗六星是星宿神,即二十八宿之斗宿,北方玄武之第一宿,因与北斗位置相对,故称南斗。
相传南斗是注生之神,民间称为延寿司。南斗六星君司命主寿:天府宫,为司命星君;天相宫,为司禄星君;天梁宫,为延寿星君;天同宫,为益算星君;天枢宫,为度厄星君;天机宫,为上生星君,总称六司星君。


天府宫司命星君


天相宫司禄星君


天梁宫延寿星君


天同宫益算星君


天枢宫度厄星君


天机宫上生星君

主像周围环绕青龙、白虎二星君为前导,后有天蓬、天猷二元帅护卫,周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二天帝君等,构成庞大的朝拜仪仗行列。他们或立或坐、或行或止,姿态各异却又浑然一体。

永乐宫《朝元图》壁画人物形象除帝君、圣母、真人、武将等造型外,还有神态温柔、面目各异的玉女,让人一眼惊艳,使整个画面更加和谐,更有层次感。

《朝元图》壁画中共绘有二十四位女性形象,除后土、王母两位女像尊神以及水星、金星、电母、紫光夫人几位女性形象外,其余都立于主像旁边,或为侍女,或为女官,手中各执器物,有捧香炉的、有执珊瑚的、有奉仙果的、有端灵芝的,有执团扇的,或典雅端庄、或温婉娴雅,绫裙款款,衣袂飘飘,各司其职、各秉其性,为整个朝拜队伍带来了一幅最具中国美感的华彩篇章。


奉宝玉女


珊瑚玉女


簪花玉女


仙果玉女


鲜花玉女


灵芝玉女


女娃玉女


荷花玉女


长盒玉女


圆盒玉女

整幅壁画构图规整对称,整体气象雄浑壮阔。南墙左右分别绘制青龙、白虎二位星君,作为众神朝拜行列的前导。神龛后壁绘有三十二天帝君群像。

满壁风动 极致美学

若说构图与阵容是《朝元图》的骨架,那么线条与色彩,便是它的灵魂。

线条遒劲

《朝元图》完美传承了唐代“吴带当风”的绘画精髓,画工们运用遒劲流畅的“莼菜条线”,将人物的衣褶、毛发刻画得淋漓尽致。数米长的衣纹一气呵成,没有丝毫卡顿,线条粗细变化自如,挺拔而不僵硬,柔软而不拖沓,风动衣扬的飘逸感被展现得恰到好处。

莼菜条线

众神女的裙摆似有微风拂过,轻轻扬起;神将的铠甲线条刚劲有力,尽显威严,哪怕是发丝、胡须,都根根清晰可辨,700年过去,这些线条依旧笔力千钧,没有模糊。

矿物华彩

色彩的运用,更是《朝元图》的点睛之笔。画工们摒弃了普通颜料,全部采用石青、石绿、朱砂、青金石、赭石等天然矿物颜料,这些颜料历经千年风雨依旧鲜亮如新,浓艳而不艳俗,厚重而不沉闷。


矿物颜料

壁画以青、绿、朱红为主色调,搭配沥粉贴金的工艺,让诸神的冠冕、衣袍纹饰在光线的照射下熠熠生辉,金碧辉煌却又不失清雅。尤其是神将的铠甲、神女的璎珞,每一处贴金都细腻均匀,历经岁月侵蚀,依旧金光闪闪。

神态绝俗

众神有的手持法器,神情威武,仿佛随时能呼风唤雨;有的眉目温婉,衣袂轻扬,自带仙风道骨;有的低头低语,似在诉说天界秘事;有的凝神静思,神情肃穆庄重,近300张面孔无一雷同,每一张都鲜活灵动,仿佛下一秒就要走出墙壁,步入人间。


神态不一

从元始天尊的庄严端坐,到各路神仙的衣袂飘飘,从细腻如丝的衣纹褶皱,到浓淡相宜的色彩晕染,每一处笔触都藏着元代壁画的精彩技艺,每一个神祇的神情姿态,都承载着古人对道教文化的深刻理解与敬畏。然而,这份跨越千年的艺术震撼,却长期被传统展示技术“束缚”,难以被大众完整、清晰地感知。

传统展示为何陷入“两难困境”?

不止《朝元图》,纵观国内外艺术宝库,无论是古代壁画、山水长卷,还是现代全景画作,只要涉及超宽、超高比例画幅,传统展示技术始终无法突破一个核心瓶颈:全局完整与细节高清,二者无法兼顾,这也成为阻碍超宽巨作传播、普及的关键痛点。

传统展示局限

具体来看,传统展示方式主要有两种,都存在致命缺陷:

01缩略小图

第一种是缩略小图展示。为了呈现作品的完整构图,只能将94米长的《朝元图》压缩成一张小小的缩略图。此时,画面中近300位神祇几乎融为一体,3米长的飘逸飘带变成一条模糊的线条,神祇脸上的神情、衣纹上的细节、色彩的渐变层次,全部被压缩殆尽。


缩略小图

观众只能勉强看出作品的大致轮廓,却无法感受到壁画本身的艺术精髓,就像隔着一层厚厚的毛玻璃观看,丝毫体会不到作品的震撼力。

02高清局部

第二种是高清局部展示。为了让观众看清细节,只能截取壁画的局部进行高清放大,比如单独展示某位神祇的面部、一段衣纹,或是一处色彩细节。


高清局部

这种方式虽然能让观众看清画师的笔触、色彩的搭配,但彻底割裂了作品的整体布局,观众无法知道这位神祇在整个长卷中的位置,无法理解神祇排布的严谨逻辑,更无法感受长卷一气呵成的磅礴气势。就像只看拼图的一块,永远无法知晓整个拼图的全貌。

除了这两种主流方式,还有部分展示采用“分段拼接”的形式,将《朝元图》分成若干段依次展示,但这种方式会破坏作品的连贯性,观众无法实现“无缝浏览”,依然无法体会到94米巨作的完整魅力。这种展示困境不仅影响观众的观看体验,更限制国宝级巨作的文化传播价值,让艺术难以真正“活”起来。


分段拼接

“艺术维基·全球艺术资源库”突破瓶颈

“艺术维基·全球艺术资源库”是由陕西龙脉云信息科技有限公司开发的文艺大数据平台产品,是基于云存储、云计算、云服务的艺术鉴赏与艺术教学资源库,实现“全幅+高清+完整播放”三重突破。


艺术维基·全球艺术资源库

为了打破超宽、超高尺幅画作的展示壁垒,让《朝元图》这类国宝巨作真正“走出墙壁”,被更多人完整、清晰地看见,“艺术维基”深耕数字文博与艺术展示领域,历经多次技术迭代,终实现了“既见全貌,亦览精微”的展示效果,解决了传统展示两难的困境。
我们基于“图像金字塔算法”原理开发的超大体积图像加载功能,体积数十、数百、数千兆的高分辨率艺术图像皆可实现快速加载、流畅放大展示。

01图像金字塔算法

我们基于“图像金字塔算法”原理开发的超大体积图像加载功能,将根据图像体积和分辨率不同,预先计算出该作品适合放大的倍数数量,并为每个放大倍数预先生成数百、数千乃至数万个256*256像素的小图块,这种小图块俗称“图像瓦片”。当用户欣赏作品时,随着放大倍数的变化,系统仅调用当前放大倍数层级中当前屏幕展示区域所需要的少量图像瓦片,作品未展示区域的瓦片则无需加载。
我们基于“图像金字塔算法”技术,自主研发出适配超大体积、超宽、超长画幅艺术图像的自动播放功能。该功能可适配不同体量的超大图像文件,运行稳定,控制灵活。

02细节一览无遗

以《朝元图》为例,鼠标滑动浏览无卡顿,且能够欣赏放大多倍后的作品细节。观众可以自由滑动屏幕,无缝切换全局视角与局部特写,达到既能一眼俯瞰94米长卷的恢宏气势,也能随心放大查看神祇衣纹上的细微褶皱、面部的神情细节,真正实现“全景与细节兼得”。

03检索快速便捷

本库具有AI识别与检索功能,例如,可以检索长宽比例为“超宽”的作品;还可以组合多种条件进行元数据检索,例如,可以检索画幅为“横幅”且长宽比例为1:10的作品。

海量资源,一站式艺术呈现

打破《朝元图》的展示瓶颈,只是“艺术维基·全球艺术资源库”技术赋能巨幅艺术作品展示的一个缩影。多年来,我们始终致力于艺术作品的数字化展示,已收录海量的超宽超高比例艺术资源,覆盖壁画、长卷绘画、长卷书法等多类作品,每一件作品都经过高清数字化与超宽适配处理,让艺术唾手可得。

访问方式

更多超宽超高尺幅的艺术资源在“艺术维基·全球艺术资源库”中可以欣赏。欢迎访问“艺术维基·全球艺术资源库”网站yishu.wiki 全新艺境 由此开启,或搜索微信小程序艺术维基,欣赏和下载 222 万幅高清无水印艺术作品。

更多精彩

为了让观众获得更具代入感的观赏体验,超高、超宽尺幅的作品还可在“观致·数字展播系统”中欣赏。“观致”可直接用于多场景展示,无需二次加工,解锁多元观看体验。

观致·数字展播系统

观致·数字展播系统是基于大规模数字内容和领先展示技术的数字展览工具。

本系统适合文艺场馆、教育院校、机关单位、街道社区等多种行业和场所,可在电脑、触摸屏一体机、电子白板、投影仪、拼接式显示大屏等多种设备中使用,实现优质数字文化内容持续推送,有效提升显示设备利用效率,营造更具科技感、现代感的文化氛围,并向用户提供叹为观止、眼界大开的知识内容服务。
本系统还与教育部《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》(教体艺〔2023〕5号)等多份文件的政策和精神充分契合,也是大中小学美育教学的理想工具、校本课程的优质课件。在宋庆龄基金会、文化和旅游部所选的“全国青少年美育示范基地”中,本系统应用已达300套。
使用单位也可在本系统展示自有数字成果,举办线上、线下联动的各类展览活动,提升数字资产利用价值。


观致·数字展播系统

无论是博物馆的常设展览、美术馆的专题展,还是文旅景区的沉浸式体验、企业的文化展示,“观致·数字展播系统”都能提供一站式的艺术展示资源与解决方案,让更多超宽超高巨作走出库房、走出殿堂,走进大众视野。

场景案例

凭借强大的技术实力与丰富的资源储备,“观致·数字展播系统”已广泛应用于博物馆、美术馆、图书馆、文化展馆、各大中小学院校等众多场景,用技术赋能文化传播,让巨作的魅力在不同场景中绽放。


深圳图书馆北馆


厦门翔安区图书馆


厦门大学图书馆


云南永德县科协


晴隆县教育局


滨州滨开区宣教局


滨州市文化馆


滨州市图书馆


北京师范大学附属实验中学


昆明市西山区书林一小福海校区


山东滨州开发区沙河幼儿园


酒泉市西大街小学


教师使用观致开展教学活动

尾声


艺术维基·全球艺术资源库


观致·数字展播系统

从94米超宽巨作的展示突破,到海量超宽艺术资源的沉淀。“艺术维基·全球艺术资源库”与“观致·数字展播系统”,让每一件超宽巨作都能被完整、清晰地看见,让艺术文化在数字时代焕发新的生机。