根据国务院办公厅安排，2026年中秋节放假时间为9月25日至27日，共3天，不调休。2026年国庆节10月1日（周四）至7日 (周三)放假调休，共7天。9月20日（周日）、10月10日（周六）上班。

但愿人长久，千里共婵娟

01

汉字里的月与秋

月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经·陈风》里这一句，是中国文学给月亮写的第一封情书，但“月”字比诗更早。
甲骨文里的“月”，就是一道弯弯的半月，与“夕”同形，黄昏看见它，夜晚再看见它，一个字劈成了两个。小篆以后定型，《说文解字》解释得干脆：“月，阙也。”太阳总是圆满的，称“日”；月亮总是缺着的，称“月”，先民拿“缺”给它命名，一笔弯钩，勾的是盈亏。

字形演变流程图

“秋”字也带着虫声。甲骨文的“秋”，像一只蟋蟀，虫鸣起，秋天到；后来加“禾”、加“火”，小篆从禾从火。《说文解字》：“秋，禾穀孰也。”四时之中，只有“秋”这个字和收成焊在一起。

字形演变流程图

月亮是社稷祭祀的礼器

“中秋”两个字连用，最早也不是节日。《周礼》里写，仲春的白天要击土鼓、吹豳诗以“逆暑”，仲秋的夜晚要“迎寒”，那是周人迎气祭祀的日子。天子祭礼中，春分“朝日”于东门之外，秋分“夕月”于西郊，《礼记·祭义》说：
祭日于坛，祭月于坎，以别幽明。

此时的月亮，供在神坛上，是社稷的配享，与万家灯火无关。

月亮化作思念的载体

把月亮从神坛上请下来的，是魏晋人。谢庄《月赋》一句：
美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。

让月亮成了思念的公用地址，九百多年后苏轼写“千里共婵娟”，用的还是这个邮编。东晋庾亮镇武昌，秋夜与僚属登南楼赏月，史书留下一句“老子于此处兴复不浅”，后世的画里便多了一题“庾楼玩月”。

八月十五，全民玩月之夜

到唐代，八月十五正式成了全民的“玩月之夜”。
传说里，唐玄宗在这天晚上游过月宫。旧题柳宗元的《龙城录》记，开元六年八月十五夜，玄宗与申天师、鸿都客同游月中，见仙女数百，素练霓裳，舞于广庭，玄宗默记声调，归来谱成《霓裳羽衣曲》。
故事当然是故事，史家考据，曲子的底本是西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门曲》。但传说自有传说的分量：它说明在唐人心里，八月十五这一夜的月亮，值得皇帝亲自去一趟。明代画家周臣把这场夜游画成了《明皇游月宫图》：云气之上，宫阙半掩，一行人踏月而来，月宫的模样，一千多年来都是照着凡间帝王家盖的。

[明] 周臣《明皇游月宫图》故宫博物院藏

月亮下的凡人，首选姿态是举杯。李白《月下独酌》：
举杯邀明月，对影成三人。

南宋画院待诏马远画过不止一幅举杯玩月：高士临风把盏，仰面一轮明月。画里没有第三个人，但谁都知道，另两个“人”，一个在天上，一个在地上。玩月玩到这个份上，画的反而是孤独，偏偏孤独又被月光照得有了暖意。

[南宋]马远《举杯玩月图》

王建写：
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

刘禹锡写：
天将今夜月，一遍洗寰瀛。

一个问秋思，一个洗寰瀛，唐人把八月十五写成了全年最亮的一夜。

皇家与百姓共赏一轮月

到了宋代，这夜彻底成了狂欢节。《东京梦华录》记汴京：
“中秋节前，诸店皆卖新酒”“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”“闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓”。

南宋吴自牧《梦粱录》说得更直白：
八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。

皇家与市井，这一夜共用同一个月亮。

月宫神话

月宫里住着谁？唐代段成式《酉阳杂俎》早早查清了户口：
旧言月中有桂、有蟾蜍……月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

桂树砍一刀合一刀，吴刚的劳役没有尽头。奔月的嫦娥更早，《淮南子》说她窃了后羿的不死药：
羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。

李商隐替她叹气：
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

[明]唐寅《嫦娥执桂图》

明代唐寅《嫦娥执桂图》里，嫦娥广袖低眉，纤手执一枝桂枝，背景干干净净，月宫的清冷，全收在一低眉之间。图上有唐寅自题诗，末句是“桂花风露不胜清”，笔底的人和笔下的字，都带着八月的凉意。
玉兔是月宫里第二号住户。清代宫廷画师冷枚画过一幅《梧桐双兔图》：梧桐树下，坡石之间，两只白兔静静相对。梧桐是秋的树，兔是月宫的客，这幅画本就是为中秋应景而作，宫中一挂就是两百多年。而《淮南子》时代的人们大概想不到，几千年后，“嫦娥”和“玉兔”会坐着飞行器真的落到月亮——2013年“嫦娥三号”的月球车，就叫“玉兔号”。神话和工程，在这一刻接上了线。

[清]冷枚《梧桐双兔图》

月夜观潮

中秋也不只在庭院里过。钱塘江大潮以农历八月最盛，周密《武林旧事》说：
浙江之潮，天下之伟观也，自既望以至十八日为最盛。

苏轼有诗：
八月十八潮，壮观天下无。

正是中秋前后。南宋李嵩《月夜看潮图》画的便是月夜观潮：一轮满月挂在天边，江上潮头一线奔来，楼台里人影凭栏。中秋夜，杭州人把团圆饭摆在家里，把眼睛留给江上那场一年一度的大潮。

[南宋]李嵩《月夜看潮图》台北故宫博物院藏

人间烟火

热闹归热闹，中秋的终点是“家”。台北故宫藏《秋庭戏婴图》，旧题苏汉臣作：秋日的庭院里，姐弟俩围着圆凳玩“推枣磨”，芙蓉与雏菊开在身侧，太湖石立在脚边，没有月亮，没有嫦娥，只有两个孩子和满院子的秋天。可“团圆”两个字，不就是把这画面里的日子，一年一年过下去吗？

[南宋]苏汉臣（传）《秋庭戏婴图》台北故宫博物院藏

明清以后，拜月成了中秋的重头戏，主祭的却是女子。北京有句老话:
男不拜月，女不祭灶。

明代《帝京景物略》记京师八月十五祭月：
其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。

刘延年1926年绘《北京风俗图谱》中有一开“中秋拜月”：庭院里供桌摆开，果饼俱全，女子焚香对月而拜。月光下的仪式感，和今日朋友圈里的月饼照片，其实是同一件事：敬月亮，更要紧的是借月亮敬团圆。

刘延年《北京风俗图谱·中秋拜月》日本东北大学附属图书馆藏

丹青月色

月亮之于中国山水画，是最安静的配角，清光一片，给千山万壑打底。南宋僧人法常（牧溪）画《潇湘八景》，其中《洞庭秋月》东渡日本，如今藏于德川美术馆，被定为日本“国宝”：洞庭湖上烟水苍茫，一轮圆月当空，山影、树影、水光混作一气。中国画史里名气不算顶大的牧溪，在异国被供上神坛，月光的清冷，原是不分国界的。

[南宋]法常（牧溪）《潇湘八景·洞庭秋月》德川美术馆藏

从开国大典，到江山入画

02

藏在字形里的家国本义

“国”字的甲骨文，写作“或”，左边一个“戈”，右边一个“囗”（城邑）。以戈卫城，就是“国”的本义：一个城，一群人，一道防线。金文、小篆一路加“土”、加“囗”，定形成“國”，《说文解字》：“国，邦也。”1956年汉字简化，“國”字框里的“或”换成了“玉”，其实“玉在框中”的写法，宋元俗字里已有雏形，取的是“国中有宝”。一个字，从“戈”到“玉”：先要守得住，再要藏得住。

“庆”字更见礼数。甲骨文的“庆”从鹿，《说文解字》：
月出皎兮，佼人僚兮。

上古祝贺要送鹿皮作见面礼，所以“国庆”是“国逢喜事，行贺之礼”，礼数早在字形里备好了。

字形演变流程图

一个新时代的庄严开启

1949年10月1日下午3时，开国大典在天安门广场举行，首都30万军民参加。毛泽东同志登上城楼，按动电钮升起第一面五星红旗，宣读《中华人民共和国中央人民政府公告》；54门礼炮齐鸣28响——54门，对应参加政协第一届全体会议的54个方面；28响，对应中国共产党领导革命28年。同年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议通过决议：每年10月1日为国庆日。

董希文《开国大典》，图为同名宣传画档案影像，澳大利亚国家图书馆藏

画家董希文把那一刻画成了《开国大典》。为了把城楼上的队列与广场上的红旗都收进画面，他大胆改了透视，城楼被压扁拉宽，人物一字排开，天光云影都替这场典礼让路。这幅画1953年完成后，因为画中人物的政治沉浮，先后被涂改、又复原：高岗被抹去，刘少奇被抹去，直到拨乱反正后才按初稿恢复原貌，一幅画，本身就是半部当代史。上图是艺术档案里流传的同名宣传画印刷影像，当年的中国人，很多就是看着这样的印刷品认识这幅画的。

阅兵镌刻岁月的厚重刻度

1950年起的头十年，国庆年年阅兵；1984年，时隔二十四年，阅兵式重回长安街；此后1999年、2009年、2019年……
2019年中华人民共和国成立70周年大阅兵，约1.5万名官兵、580台（套）装备、160余架飞机，在10月1日的天安门广场列阵而过。日历上的那个红圈，一年比一年厚重。

中国人心中的家国图景

中国画家画“国家”，向来不画地图，画山水。“江山”两个字，就是中国人对国家的全部想象：山是骨骼，水是血脉，青绿是盛世的脸色。

[南宋]赵伯驹《寿山福海图》，绢本设色（与《千里江山图》同属青绿山水一脉，此处代“江山”之意）

北宋王希孟十八岁画《千里江山图》，石青石绿层层罩染，十二米长卷铺开，是一个少年替一个王朝画的“标准照”。上图《寿山福海图》同属这一脉青绿山水，仙山楼阁、碧树琼台，设色灿若宝石。“寿山福海”四个字，本来就是给国家的祝词：寿比南山，福如东海。

山河换了人间

到了二十世纪，山水画换了主人。韶山是毛泽东的故里，1959年6月，毛泽东回到阔别三十二年的韶山，写下《七律·到韶山》，末联是：
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

傅抱石《韶山诗意图》

傅抱石以毛诗意境入画，画过多幅韶山，《韶山诗意图》满纸是他的“抱石皴”，散锋破笔，山石都带着风吹雨打的毛边。傅抱石一生爱画古人诗境，晚年却把最多的笔墨给了眼前这片山河：山还是那座山，山的主人是换了。

照片为时代作证

画是想象的江山，照片是实证的江山。艺术档案里存着一帧1972年的天安门：城楼上五星红旗舒卷，秋日的天空干干净净。美国学者威廉·约瑟夫拍下它时，距离开国大典已经二十三年，红旗还在，城楼还在，天空还是那样蓝。历史照片、地图、手札这些档案影像，后来也成了“艺术维基·全球艺术资源库”的“家底”，它们和画放在一起，一个负责想象，一个负责作证。

1972年 威廉·A·约瑟夫摄《天安门上的国旗》加州大学圣迭戈分校藏

中秋的月亮一年圆一次，国庆的山河一年新一度；月圆是千年的团圆，山河是今天的江山。两样东西，画里画外其实是一件事：中国人愿意把最好的日子，过成画。

艺术维基·全球艺术资源库

03

艺术维基首页轮播图

上文提到的画，散落在各处：周臣的月宫在故宫，李嵩的潮头在台北故宫，法常的洞庭秋月在日本的德川美术馆，董希文的城楼原作在北京的中国国家博物馆，宣传画档案却在澳大利亚国家图书馆。想看全它们，从前要跑遍半个地球。
如今有一个数字资源库，把它们收在了一起——艺术维基·全球艺术资源库。

体量规模大

艺术维基“巴洛克艺术”栏目部分作品

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本文里的开国大典宣传画档案、1972年天安门照片，就属于这一类：艺术价值之外，兼具文史价值。

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艺术流派之“威尼斯画派”介绍

艺术维基元数据之“材质”介绍

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[ 责任编辑：李思琪 ]